레위기(Leviticus) 5:14~6:7

이스라엘 백성은 하나님의 성물에 대해 이웃에 대해서 실수로라도 손해를  입혔을 때 반드시 속건제를 드려야 했습니다. 이 제사는 단순히 '잘못을 고백하는 제사'를 넘어서, 하나님과 이웃에게 빚진 것을 회복하는 예배였습니다. 오늘날 우리도 종종 하나님의 은혜를 당연하게 여기고 감사와 헌신을 잊은 채 살아갑니다. 헌금이나 봉사 그리고 이웃과의 관계의 문제에서 미루는 경향이 있습니다. 속건제는 하나님께서 우리에게 '다시 회복하라'는 초대의 메세지 입니다. 바쁜  이민의 삶에서서도 하나님과 이웃에게 드릴 것을 잊지 않고 정직하게 드리고 관계를 회복하는 여러분이 됩시다. 내 마음속의 빚진 부분을 돌아보는 한 주가 됩시다.

레위기(Leviticus) 4:1~5:13

우리는 속죄제를 통해 하나님의 간절하고 안타까운 마음을 읽을 수 있어야 합니다.

죄는 단순히 율법을 어기는 행위가 아닙니다. 죄의 근원은 하나님과의 단절, 곧 하나님을 잃어버린 상태입니다. 다시 말해, 내 안에서 하나님과의 인격적인 관계를 원하지 않고 구하지 않는 그 마음 자체가 이미 죄의 시작입니다. 하나님은 이 죄의 문제를 해결하시고 다시 우리와 하나 되기를 원하셨습니다. 그래서 구약에서는 속죄제를 통해 그 길을 열어주셨고, 신약에서는 속죄제가 예표하던 그리스도께서 친히 제물이 되심으로 완전한 화해의 길을 이루셨습니다. 우리는 타락한 본성을 가진 육체로 인해 날마다 죄의 유혹 속에서 싸우며 살아갑니다. 그러나 우리 안에 계신 성령님을 의지할 때, 우리는 죄를 이길 힘을 얻습니다. 혹시 연약함으로 인해 넘어졌을지라도, 그리스도의 보혈이 우리에게 소망이 됩니다. 이번 한 주간, 죄 사함의 은혜를 주신 그리스도의 사랑을 깊이 묵상하며, 그분 안에서 새 힘과 소망을 얻는 삶이 되시길 바랍니다.

레위기(Leviticus) 2:1~16

번제에 이어서 소제는 곡식으로 드리는 제사이며 피 없이 드리는 유일한 제사였고 화제의 형태로 드렸습니다. 동시에 하나님의 은혜를 기억하고 감사드리는 제사이고 남은 곡식 제물을 통하여 제사장들의 필요를(양식) 채우는 제사였습니다. 제사를 방법은 생가루로 드리기도했고 철판이나 화덕에 굽거나 냄비에 튀겨서 과자형태로 만들어서 드렸습니다. 그런데 반드시 기름과 유향과 소금을 넣어서 드려야했습니다. 또한 하나님께서는 소제를 통하여 비둘기조차 드릴수 없었던 극빈자들에게 동물제사를 대신하여 드리게 하였습니다. 하나님은 생명이 피에 있으므로 피가 죄를 속한다는 당신의 말씀을(레17:11) 뒤로 물리시고 가난한 자들을 먼저 생각하셔서 곡식으로 피를 대신하게 하셨던 것입니다. 이 번 주간도 소제를 기억하며 하나님의 구원하심에 감사하고 서로를 돌아보는 성도가 됩시다.

레위기(Leviticus) 1:1~17

레위기는 유대인들에게 가장 중요한 문서라고 인식되기에 어린 자녀들을 율법으로 훈육할 때 항상 먼저 선택되는 책입니다. 사실 레위기는 유대인뿐 아니라 성도들에게도 마찬가지입니다. 어렵고 복잡한 책이지만 반드시 읽고 묵상해야할 책입니다. 왜냐하면 레위기에서는 말하는 모든 내용은 그리스도를 가르키기 때문입니다. 먼저 레위기는 역사적이고 문화적인 상황과 함께  그리스도 중심적인 관점으로 보아야 합니다. 그 때 큰 감동과 은혜가 임할 것입니다. 이미 신약교회는 동물제사의 율법이나 정결 음식법을 지키지 않습니다. 그리스도께서 이 땅에 오셔서 모든 율법을 완성하시고 십자가에서 죽으셨기 때문입니다. 그럼에도 오늘날 교회가 레위기를 읽고 공부해야하는 이유는 레위기의 율법 안에 담겨있는 하나님의 사랑과 그리스도를 향한 예표는 여전히 살아 유효하고 역사하기 때문입니다. 이런 태도로 레위기를 본다면 왜 그토록 그리스도에게 집중하게되는 이유를 배우게 될 것입니다. 이제  레위기의 여행을 여러분과 같이 떠나려합니다. 부디 성령님의 인도하심과 지도하심이 저와 여러분에게 있기를 기도합니다.

로마서(Romans) 15:8~13

로마서를 마감하면서 34번의 설교를 간략하게 정리해 봅니다. 로마서는 바울사도께서 AD 60년경에 고린도에서 일면식도 없는 로마교회에게 보내진 편지입니다. 바울사도께서 편지를 적었던 이유는 소아시아 교회의 구제헌금을 예루살렘에 전달하고 로마로 넘어가서 주 안에서 교제하고 물질적 영적(기도)후원을 받아 당시 땅끝이라고 생각했던 스페인으로 선교를 가기 위함이었습니다. 동시에 편지를 통하여 다시 한 번 복음에 대한 바른 정립으로 식어져가는 교회에 생명을 불어넣기 위함이었습니다. 복음은 아들 예수 그리스도에 대해서 성경에서 미리 말씀하신 것입니다. 유대인과 이방인 모두 죄악 가운데서 멸망 받을 존재였습니다. 그런데 하나님께서 해결책을 주십니다. 바로 당신의 아들 그리스도를 주셔서 인간의 죄를 해결하는 것이었습니다. 그러므로 이제 그를 믿는 자는 구원을 얻고 죄와 죽음의 법에서 해방됩니다. 동시에 생명의 성령의 법이 다스립니다. 바로 성령님께서 성도들 안에 거하시며 성도를 보증하고 영원히 내주하게 되는 것입니다. 이렇게 구원받은 성도는 더이상 죄 가운데 머물지 않고 그리스도로 옷입고 하나님 나라의 의와 평화와 기쁨을 구하며 서로 이해하고 용납하며 살아가야 합니다. 이러한 로마서의 진리가 단순한 지적인 동의로 머물지 않고 주님 오실 때까지 거룩한 성화의 삶 속에서 녹아 실천되기 원합니다. 

로마서(Romans) 14:13~19

로마 교회 안에는 신전에 드려졌던 제물(고기)을 먹지 않고 채소 위주로 식사를 했던 유대인 성도들이 있었습니다. 이들은 조상때부터 레11장의 음식법을 준수해왔고 예수를 믿은 후에도 음식법을 지켰으며 특히 우상에게 드려진 제물은 입에도 대지 않았습니다. 바울께서는 먼저 이 연약한 자들을 받아주고 비판하지 말고 더 나아가 그들에게 걸림돌이 되지 않기로 결심하라고 하셨습니다. 오늘 날 교회 공동체 안에도 여전히 이와 같은 일들은 반복되어 일어납니다. 주일성수, 술과 담배, 좌우로 나눠진 정치적 견해, 동성애 자들을 어떻게 용납할 것인가에 대한 태도는 여전히 민감한 문제로 다가옵니다. 그러나 바울사도가 말씀하신것처럼, 비본질적인 부분에서는 갈대처럼 유연한 태도로 약한 자들을 용납하고 비판하지 말아야 합니다. 그들이 실족하여 넘어져 교회를 등지는 일이 없게 해야 합니다. 왜냐하면 주님께서 그들을 위해서도 십자가에 죽으셨기 때문입니다. 이렇게 교회 안에서 비본질적인 일로 문제가 생겼다면, 주저하지 말고 약한 자들을 용납하고 비판하지 맙시다. 먼저 용납하고 손을 내밀어 받아들이고 하나가 되는 성도가 됩시다.  

로마서(Romans) 13:1~14

구원받은 성도의 삶은 주님과 이웃에게 사랑의 빚진 자로 살아야하며 재림의 신앙을 가지고 예수로 옷 입는 삶을 살아야 합니다. 주님의 사랑에 대한 빚은 절대 성도가 다 갚을 수 없지만 그 복음의 빚진 맘으로 성도를 섬기고 사랑하며 이웃에게 복음을 전하는 실천으로 나타나야 합니다. 이런 행동이 곧 종말의 신앙이라고 바울 사도는 말합니다. 이미 예수님이 이 땅에 오시면서 종말이 시작되었고 구원 받은 성도는 종말을 살고 있으며 다시 오실 예수님의 재림으로 종말은 완성될 것입니다. 재림을 기다리는 종말의 신앙은 예수로 옷 입고 사는 생활입니다. 이것은 곧 빛의 갑옷이라고도 말할 수 있습니다. 예수로 옷 입는 것이 곧 빛의 갑옷이라면 아마도 이 옷은 전쟁이나 전투와 밀접한 연관이 있을겁니다. 즉, 마귀를 대적하는 영적인 전쟁을 말합니다. 이 마지막 때에 자다가 깨어  어둠의 일을 벗고  이 예수의 빛의 갑옷을 입고 일어납시다. 그리고 방탕하거나 술 취하지 말고 음란하거나 호색하지 말며 동시에 다투거나 시기하지 말고 사탄과 싸웁시다. 한 주간도 예수의 빛의 갑옷을 입고 전투하며 살아가는 성도가 됩시다. 

Acts(사도행전) 12:25-13:12

성도의 연합이 너무 선하고 아름다워서 대제사장 머리에 붓는 고귀한 감람유같고 메마른 유대 광야를 적시고 생명을 주는 헐몬산의 이슬같다고 시편 133편은 말합니다. 그런데 이 아름다운 성도의 연합은 유대 문화적인 배경을 가지고 있습니다. 유대사회에서 아버지의 유산을 2배 이상 받는 장남은 결혼한 동생 부부가 아이가 생길 때까지 함께 데리고 살며 보살핍니다. 이 일은 대단히 불편하고 어려운 일입니다. 동생 부부를 먼저 배려하고 섬기는 일입니다. 본문의 진정한 연합은 바로 이런 형제의 연합에서 출발합니다. 실제로 지난 20년동안 Living Hope Community Church 와 함께 아름답게 연합하여 동거할 수 있었던 것은 그 분들의 섬김과 배려가 먼저 있었기 때문입니다. 더 놀라운 것은 이 분들의 선조들은(북장로교단) 140년 전에(1885년) 조선에 언더우드 선교사와 팀을 보내셨고 복음전파, 성경번역, 교회와 학교설립, 병원설립을 통하여 예수 그리스도를 우리 선조들에게 전했고 우리에게 전수되게 했습니다. 시간이 흘러 우리가 다시 여기서 그 선교사님의 후손들과 연합예배를 드립니다. 참으로 감격적인 만남이 아닐수 없습니다. 먼저 함께 예배하며 이 예배를 허락하신 하나님께 감사하고 Living Hope Community Church  성도님에게도 감사와 안부를 전하며 하나님께 영광을 드립시다

로마서(Romans) 12:9-21

구원받은 성도의 삶은 바른 예배를 회복하고 바른 예배를 드리는 것으로 시작되고 동시에 사랑으로 어떻게 사람들을 섬기며 관계하며 살아야 합니다. 기뻐하는 사람과 함께 기뻐하고 우는 자들과 함께 울어야하며 보복하는 일도 해서는 안 됩니다. 원수를 원수로 갚는 것이 아니라 오히려 그들의 필요를 채우며 원수 갚는 일을 하나님께 맡겨야 합니다. 악으로 악을 갚는 것이 아니라 선으로 악을 이기고 갚는 것입니다. 왜 하나님은 성도들에게 원수 갚는 일을 당신에게 맡기라고  하실까요? 그것은 성도가 원수의 악을 악으로 갚을 때 영혼이 크게 손상되기 때문입니다. 원수의 악한 행위가 성도의 영혼을 손상시킬 수 없지만 원수들이 사용했던 그 악으로 다시 원수를 갚으려할 때 영혼이 손상을 입습니다. 결국 하나님 당신이 원수를 갚음으로 성도의 영혼을 보호하시려 하는 것입니다. 한 주간도 사람들과 함께 울고 함께 기뻐하고 원수들을 먹이고 마시게하며 하나님의 사랑의 통로가 되는 성도가 됩시다. 

로마서(Romans) 12:3~8

구원받은 성도가 먼저 해야할 일은 예배를 회복하는 것입니다. 동시에 하나님이 주신 은사로 성도를 섬기며 교회를 세워가는 것입니다. 하나님은 한 사람도 예외없이 구원받은 모든 성도에게 은사를 선물로 주셨습니다. 아직 은사가 없다고 생각되는 분은 은사를 받지 못한 것이 아니라 아직 발견하지 못한 것입니다. 이렇게 은사의 목적은 연약하고 힘든 지체를 섬기며 교회를 세우며 함께 신앙생활하는 것입니다. 이런 각도로 은사를 들여다보면 사실 은사는 영적인 은사보다는 일반적이고 교회 생활에 필요한 은사가 압도적으로 많습니다. 오늘 본문 롬12장에서도 영적인 은사는 예언의 은사가 유일합니다. 7개중  6개는 일반적인 은사입니다.(섬기는 은사, 가르치는 은사, 위로하는 은사, 구제하는 은사, 다스리는 은사, 긍휼을 베푸는 은사) 다시 한 번 은사의 목적을 기억합시다. 신비하고 멋진 영적인 은사로 나를 드러내는데 목적이 있는 것이 아니고 교회 안의 성도들을 섬기고 돌아보기 위함입니다. 한 주간도 이 아름다운 은사를 가지고 성도를 섬기며 하나님께 영광되는 삶을 살아가는 저희가 됩시다. 

로마서(Romans) 12:1~2

사도 바울께서 롬12장에서 칭의 받고 구원받은 성도들이 가장 먼저 해야할 일은 예배라고 하셨습니다. 예전에 드렸던 형식적인 예배가 아니라 성도들의 몸을 드려 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 예배를 드리라고 하셨습니다. 구약의 제사에서 제물은 언제나 죽은 상태였고 죽은 상태로 드려졌습니다. 그런데 바울은 구원받은 성도는 자신의 몸을 산 제물로 드려 예배하라고 합니다. 이것이 어떻게 가능할까요? 그것은 바로 예수 그리스도의 부활 때문에 가능합니다. 예수님의 부활을 믿고 부활의 존재가 된 성도들은 죽은 제물이 아니라 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물이 될 수 있는 것입니다. 산 제물로 드려지는 산 예배는 우리의 삶으로 생활가운데 생활예배로 드러나야 합니다. 그것이 몸을 산 제물로 드리는 예배입니다. 이 번 주간도 삶의 현장에서 이 산 제물로 드리는 살아있는 삶의 예배를 드립시다. 그리고 그 예배에 성공합시다. 할렐루야

로마서(Romans) 9:19~29

신앙생활을 해오신 분이라면 토기장이의 비유를 많이 들어보셨고 나름대로 이해를 잘 하고 계실 것입니다. 그런데 롬9장에 등장하는 토기장이 비유를 문맥과 상관없이 오해하는 경우가 종종 있습니다. 토기장이가 되시는 하나님이 귀하게 사용될 그릇과 천하게 사용될 그릇을 주권에 따라 만들 수 있다고 말합니다. 이 말 자체는 틀리지 않았지만, 본문의 문맥에서 볼 때에 좀 거리가 있는 해석이고 이해입니다. 바울은 토기장이 비유를 통하여 당시 구원에 있어서 아브라함의 혈통만 구원을 받을 수 있다는 유대인의 구원독과점같은 생각에 대하여 잘못을 지적하기 위해서 이 말씀을 하였습니다. 유대인의 독단적인 생각이 틀렸다는 것입니다. 구원에 있어서 하나님은 로마인이나 이방인들을 선택하셔서 당신의 약속의 자녀로 삼을 수 있다는 것을 공정한 선언하는 것입니다. 유대인만 구원받는다는 독단적이고 불공정한 생각을 하나님은 누구든지 예수님을 믿으면 구원할 수 있는 분이라는 것을 가르쳐주고 있습니다. 구원에 관하여 나타난 토기장이 비유는 하나님의 은혜요 긍휼입니다. 약한자, 부족한자, 나중된 자를 먼저 선택하여 주시는 하나님의 은혜인 것입니다. 아무리 생각해도 우리가 선택받고 구원받은 것은 설명할 길이 없는 전적인 하나님의 은헤요 사랑이었습니다. 한 주간도 이 긍휼과 사랑을 다시 기억하는 성도가 됩시다. 

로마서(Romans) 9:6-16

하나님의 선택은 경우에 따라 자기 맘대로 결정하시는 갑질이나 횡포가 아닙니다. 하나님의 선택과 예정에는 항상 크신 하나님의 주권과 함께 긍휼과 은혜가 있다는 것을 기억해야 합니다. 아브라함에게 첫째 이스마엘과 그두라의 아들 시므란, 욕산, 무단, 미디안, 이스박, 수아같은 아들이 있었지만 하나님의 선택은 유약한 이삭이었습니다. 그들 하나님의 약속의 아들로 세운 것입니다. 이삭의 아들 중에도 첫째 에서가 있었습니다. 그는 남자답고 강하여 사냥에 능한 멋진 아들이었습니다. 그러나 하나님의 선택은 부족하고 모자라고 성격적으로도 모가난 둘째 야곱이었습니다. 야곱의 아들 중에서도 유능하고 명석하여 세계를 다스리던 총리 요셉가문을 통하여 역사하지 않았습니다. 이방 여인과 결혼하고 며느리와 관계하여 아들을 낳았던 부끄럽고 부족한 유다와 그의 가문을 통하여 구원의 역사를 이뤄가셨습니다. 유다를 통하여 메시아를 보내주셨던 것이었습니다. 하나님의 선택은 세상의 기준과 방법을 초월합니다. 오직 당신의 긍휼과 은혜로 우리가 알지 못하는 방법으로 선택하고 역사하십니다. 나를 택하여 불러 구원의 통로로 역사하심도 마찬가지입니다. 이 하나님의 선택을 기억하고 생각하는 한 주가 됩시다.

마가복음(Mark) 9:42~49

오늘날 성도들이 지옥에 대해서 이야기하는 것에 대해 진부하고 극단적이라고 생각합니다. 이 생각의 배경에는 사랑의 하나님이 단순히 예수님을 믿지 않는다는 이유로 인간들을 영원히 타는 용광로에 넣어 고통받게 할 수 없다는 '만인구원론'의 주장이 깔려있습니다. 그 논리대로라면, 하나님은 사랑이기 때문에 당신이 만든 인간은 한 사람도 예외없이 모두 구원해야한다고 말합니다. 설령 지옥이 존재해도 그곳에서 다시 구원받을 기회가 주어질 것이며 결국 지옥의 모든 사람들이 구원을 받아서 지옥은 사라지게 될 것이라고도 가르칩니다. 이런 사상이 현대의 종교다원주와 맞물려 급속히 세상과 교회 안으로 퍼지게 됩니다. 이미 주후 543년 콘스탄틴 회의에서 이단으로 규정했지만 그 사상은 계속하여 이어져 오고 있는 실정입니다. 이런 만인구원론의 사상은 분명한 이단입니다. 왜냐하면 지옥을 만드신 성자 예수님이 사복음서에서 지옥에 대해서 말씀하시고 성경에서도 언급하기 때문입니다. 이 번 한 주도 주님이 지옥에 대해서 말씀하시는 것을 듣고 기억합시다. 지옥은 당신이 만들었기에 존재하며 그곳은 영원히 불타는 용광로같고 일단 들어가면 절대 나올 수 없기에 들어가는 안 된다고 말씀하십니다. 또한 지옥에 들어가지 않으려면 예수님 당신을 인격적으로 믿고 죄를 회개하고 돌이키고 이 땅에서 구원을 이뤄갈 때에 가능하다고 선포하십니다.

로마서(Romans) 9:1~6

바울은 롬 1-8장에서 변함없는 하나님의 구원을 설명해 왔습니다. 하나님께서 의롭다하셨다면(칭의) 성화의 과정을 거쳐서 반드시 재림의 날에 영화롭게 하신다는 것입니다. 이런 하나님의 구원을 어떤 피조물이나 상황이 끊을 수 없다는 것을 강조했습니다. 이제 바울은 변함없는 하나님의 구원을 롬 9-11장에서 목숨보다 더 사랑했던 동족 유대인에게 적용하여 풀어내고 있습니다. 아무리 8가지 특권을 받았던 유대인들이라해도 자동으로 구원받을 수 없습니다. 구원은 오직 그리스도 예수님을 인격적으로 알고 믿음으로 받습니다. 바울의 이 강력한 메세지는  현대 그리스도인에게도 동일하게 적용됩니다. 아무리 믿음의 가문에서 태어나고 수 십년을 교회에 다니고 영향력있는 직분을 받고 성경을 많이 알아도 그것이 구원의 조건이 될 수 없다는 것입니다. 구원은 오직 예수 그리스도를 인격적으로 알고 믿음으로 받습니다. 한 주간도 이 하나님의 구원을 생각하고 묵상하는 시간이 됩시다.

로마서(Romans) 8:28~30

하나님을 사랑하고 부름을 받은 성도가 합력하여 선을 이룬다는 롬8:28절 말씀을 오해하고 오용했는 것이 사실입니다. 특히 성도들이 분쟁이 생기거나 의견충돌이 생겼을 때 서로 협력하고 양보하여 하나님의 선을 이루자고 말씀하는 것을 심심치 않게 들었을 것입니다. 그러나 이 본문에서 말하는 하나님의 선은 오직 성도들의 구원과 연관되어있는 선함입니다. 이 선함을 위해서 하나님께서 일하시는 것이 협력하여 이루는  하나님의 선입니다. 실제로 원문이나 영어 성경에도 합력하고 협력하다는 말이 없으며 '하나님께서 성도들의 구원을 위하여 일하신다'라고 기록하고 있습니다. 분명히 일하시는 주체는 하나님이라고 명시되어있습니다. 우리 좋으신 하나님은 지금도 변함없이 졸지도 주무시지도 않고 성도들이 성화되어 영화되는 그 날까지 일하시고 계심을 기억합시다. 

로마서(Romans) 8:26~30

로마서 8장에서 세 종류의 탄식이 나온다고 지난 주 설교 시간을 통해 말씀드렸습니다. 하나님이 지으신 피조물들이 재림의 날에 성도들이 나타나기를 위해서 목을 빼고 간절히 탄식하며 기다린다고 했습니다. 그리고 성령의 첫 열매인 성도들도 탄식합니다. 성도는 양자됨을 소망하며 속으로 탄식합니다. 장차 나타날 예수님의 부활과 영광에 참여할 그 날을 기대하면서 현재는 탄식하며 신음하는 것입니다. 그러나 이 탄식은 절망의 탄식이 아니요 소망의 탄식입니다. 마지막으로 성령님께서 성도를 위하여 탄식하십니다. 연약한 성도는 이 땅을 살아가면서 때때로 기도할 바를 모릅니다. 어떻게 기도해야 하는지 무엇을 위해서 기도해야 하는지 모릅니다. 그 때 성령님께서 성도를 위하여 친히 탄식하며 기도해주시며 도와주십니다. 여기서 돕다는 것은 ‘손을 맞잡아 준다'는 것입니다. 쓰러져있거나 지치있는 자를 향해서 위로를 건네여 손을 잡아주며 일으키듯이, 지쳐 낙심한 성도들이 기도할 바를 모를 때 성령님께서 그렇게 하신다는 것입니다. 이 번 주간은 우리를 위하여 탄식하시며 대신 기도하시는 위로의 성령님을 바라봅시다. 그리고 기대며 나누고 교제하는 한 주가 됩시다. 

로마서(Romans) 8:18~25

미국의 아버지의 날(Father's Day)은 매년 6월 셋째 주일에 기념됩니다. 이 날은 아버지와 아버지 역할을 하는 사람들에게 감사를 표현하는 날입니다. 1910년 워싱턴 주에서 시작되었으며, 1972년에 공식적인 국가 기념일로 지정되었습니다. 가족들은 선물, 카드, 식사 등으로 아버지에게 사랑과 존경을 표현합니다. 성경의 인물 중에 아버지의 신앙과 역할로 인정받고 존경받는 분은 그렇게 많지 않았습니다. 그만큼 신앙적으로 인격적으로 완전한 아버지의 모습과 역할이 어렵다는 것을 의미합니다. 그러나 성경은 우리에게 완전하고 완벽한 한 아버지를 소개합니다. 그 분은 바로 인간들을 사랑하셔서 당신의 아들까지 십자가에 희생시키시며 그들을 구원하신 아버지 말입니다. 이 좋은 아버지 날에 아름답고 귀하게 양육해주신 육신의 아버지께 감사드립시다. 그리고 영원한 생명을 주시고 지금도 보좌에서 우리를 위해서 중보하시며 성령님으로 내 안에 계시는 하나님 아버지를 온 종일 기억하는 날이 되었으면 좋겠습니다.

로마서(Romans) 8:12~21

재벌 총수들은 자신의 아들에게 경영을 가르치기 위해서 신분을 밝히지 않고 인턴 사원부터 시작키시는 경우가 많다고 합니다. 일방적으로 고생을 시키기 위함이 아니라 일종의 경영수업을 시키는 것입니다. 총수의 아들로서는 볼 수 없고 경험할 수 없는 가려진 평사원의 시각으로 회사를 보고 경험하라는 아버지의 배려입니다. 분명  인턴사원의 일과는 두려움과 좌절의 연속일겁입니다. 그러나 그 아들은 일이 아무리 힘들어도 초라한 현실과 낮은 위치와 현재의 스팩에도 실망하지 않을 것입니다. 남들의 조건과 스팩을 부러워하지도 않을 것입니다. 상사들로부터 아무리 힘든 멸시천대를 받아도 쉽게 낙심하지 않을 것입니다. 왜냐하면 그는 회장의 아들이기 때문입니다. 그는 이 한정된 시간의 고난을 아주 의미있게 받아들이며 배워갈 것입니다. 성도들은 기억하셔야 합니다. 우리들은 세상의 재벌 총수의 아들 정도가 아닌 온 우주를 창조하신 하나님의 아들이라는 것을 알고 살아가야 합니다. 하나님의 아들은 이 세상 그 어떤  핍박과 낙심에도 절망할 수 없습니다. 이런 자녀의 신분을 주시고 가능케하시는 분이 바로 양자 삼으시는 성령님이십니다. 이 고마우신 성령님이 내 안에 거하십니다. 그 분께 감사하는 한 주가 됩시다.

디모데후서(2 Timothy) 4:1~5

성도가 그리스도 예수의 아버지 하나님을 나의 '아바 아버지'로 부를 수 있게된 것은 성령님께서 역사하시고 또 증거하고 증언하시기 때문에 가능합니다. 성령님은 그리스도의 영으로서 그리스도를 증거하고 드러내고 믿게하여 하나님의 자녀되게 하시는 영이십니다. 그래서 성령님을 바울사도께서는 두려움에 빠뜨리는 종살이의 영이 아니라 자녀로 삼으시는 영이라고 했습니다.(롬8:15)  로마서가 기록될 당시 로마의 입양제도는 성도들에게 생소한 것이 아니었습니다. 네로황제부터 입양된 사람이었으니까요. 일단 친부로터 입양된 아이는 양부의 모든 권리와 재산을 법적으로 상속받을 수 있었습니다. 만일 양부에게 친자녀들이 있다 하더라도 그 권리를 잃지 않고 동등하게 법적으로 보장받습니다. 그로부터 과거는 완전 씻겨집니다. 심지어 과거의 채무까지에서도 면죄됩니다. 왜냐하면 그는 과거의 사람이 아니라 새로운 양부의 아들이기 때문입니다. 이렇게 성도들이 성령님으로 인하여 하나님을 아바 아버지라고 부르고 아버지의 모든 권리와 상속을 받는 것은 우연이 아닙니다. 세상 사람보다 뛰어나고 잘나서가 아닙니다. 측량할 수 없는 하나님의 사랑이고 성령님의 은혜입니다. 이렇게 좋은 성령님을 생각하고 기억하는 한 주가 됩시다.  

로마서(Romans) 8:5~11

예수 안에 있는 자 즉, 예수를 믿고 영접하고 교제하고 누리는 자에게는 결코 정죄함이 없습니다. 그것은 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법의 요구에서 그를 해방하였기 때문입니다. 그렇다면 죄로부터 해방받은 성도는 자기 원하는대로 살아도 되는 것입니까? 그에 대한 답을 오늘 본문이 하고 있습니다. 칭의 받은 성도는 자기 육신대로 살고 생각해서는 안되며 성령께서 인도하시는대로 살고 생각해야 합니다. 왜냐하면 육신대로 생각하며 산다면 반드시 죽음이요 성령이 인도하는대로 생각하고 살면 생명과 평화가 있기 때문입니다. 여기서 육신대로 산다는 것은 타락한 자기 본성을 중심으로 산다는 것이고 성령대로 산다는 것은 성령이 나를 온전히 지배하여 그 분이 생각과 뜻대로 사는 것을 말합니다. 이 번 한 주도 육신으로 생각하고 사는 길을 가지 말고 오직 성령께서 인도하시대로 말씀이 인도하시는대로 성령의 생각으로 행동하는 성도님이 됩시다.

로마서(Romans) 8:1~4

제 26문 “전능하신 성부 하나님, 천지의 창조주를 나는 믿사오며”라고 고백할 때 당신은 무엇을 믿습니까?

답: 우리 주 예수 그리스도의 영원하신 아버지께서 아무 것도 없는 중에서 하늘과 땅과 그 가운데 있는 모든 것을 창조하셨고, 또한 그의 영원한 작정과 섭리로써 이 모든 것을 여전히 보존하고 다스리심을 믿으며, 이 하나님께서 그의 아들 그리스도 때문에 나의 하나님과 나의 아버지가 되심을 나는 믿습니다. 그분을 전적으로 신뢰하기에 그가 나의 몸과 영혼에 필요한 모든 것을 채워 주시며 이 눈물 골짜기 같은 세상에서 당하게 하시는 어떠한 악도 합력하여 선을 이루게 하실 것을 나는 조금도 의심치 않습니다. 그는 전능하신 하나님이기에 그리하실 수 있고, 신실하신 아버지이기에 그리하기를 원하십니다.

로마서(Romans) 7:14~25

권성수 교수님의 로마서 주석에서 발췌한 내용입니다. 바울의 고향 길리기아 다소(터키) 근처에 한 종족은 살인자에게 아주 잔인한 형벌을 내렸습니다. 그것은 바로 살아있는 사람과 시체를 묶어서 공동체 밖으로 버리는 것입니다. 죄인의 다리와 시체의 다리를 묶고 팔은 팔끼리 결박했으니, 죄인이 묶인 그 끈을 풀지 못한다면 시체와 함께 썩을 것입니다. 바로 암덩어리와 같은 시체의 죽음이 살아있는 자에게 번져서 산 자를 썩게하는 것입니다. 바울은 오늘 본문에서 자신이 그 시체에 묶인 사람 같다고 탄식을 합니다. 물리적인 몸은 아니지만, 영적으로 죄와의 갈등 속에서 '오호라 나는 곤고한 사람이로다'라고 탄식합니다. 그것에 이유는 자신 안의 죄가 선을 못하게 막고 오히려 죄를 짓는 자리로 끌고가기에 그것이 너무 곤고하고 비참하다고 고백했던 것입니다. 그러나 그 비참함은  스스로 해결할 길이 없고 오직 예수님만이 해결할 수 있다고 합니다. 구원받은 성도의 삶에서도 죄는 내 안에 머물러 살며  나를 원하지 않는 죄의 길로 끌고 갑니다. 그런데 이런 곤고하고 비참한 상황에서 내가 할 수 있는 것은 없습니다. 오직 예수님만이 이 문제를 해결하실 수 있습니다. 이것을 기억하는 한 주가 됩시다.

로마서(Romans) 7:6~14

큰 병을 가지고 병원을 방문하면 의사들이 MRI를(자기공명영상) 꼭 찍도록 권유한다. 한 번 찍는데도 대단히 큰 금액이 들지만 의사가 추천하는 이유는 아주 미세한 상처나 종양도 오차없이 정확히 보고 확인할 수 있기 때문이다. 만일 병원을 방문하여 MRI기계로 영상을 찍어서 췌장암 4기라는 진단을 받고 앞으로 1달 정도 밖에 살 수 없다는 진단을 받았다고 가정해봅시다. 그는 이 현실에 대단히 실망하고 낙담하게 되었지만, 결코 이 MRI 기계를 원망하지는 않는다. 왜냐하면 이 기계 자체가 잘 못이 없기 때문이다. 오히려 환자는 자기의 병을 알게해줘서 고맙게 생각할 것이다. 우리에게 주어진 이 율법이 MRI 기계와 같이 죄를 발견하고 드러내고 예수 그리스도를 바라보게하는 역할을 합니다. 환자가 이 기계를 원망하지 않듯이, 우리도 율법의 잘못을 지적할 수 없습니다. 율법 자체는 하나님이 주셨기에 선하고 거룩한 것입니다. 이 율법을 철저하게 지키려고 노력하는 것이 아니라, 내 힘으로 율법을 완전히 지킬 수 없음을 인정하고 율법으로 구원을 이룰 수 없음을 인정하고 성령님께 의지하여 그리스도를 바라보는 것입니다. 율법의 외형만을 보는 것이 아니라. 그 본질을 깨달아 그리스도를 바라봅시다.  

로마서(Romans) 7:1~6

로마서를 기록했던 바울은 누구보다 율법에 열심이었고 진심이었던 사람입니다. 길리기아 다소에서 태어나서 율법을 연구하기 위해서 예루살렘으로 유학을 왔었고  가말리엘 문하에서 오직 율법만 생각하고 연구했던 율법의 종되었던 사람이었습니다. 그러나 바울은 로마 성도에게 칭의를 받은 성도는 이제 그 율법과 아무 상관이 없는 사람이라고 했습니다. 율법과 완전 단절된 관계라고 선언했습니다. 사실 율법 자체는 하나님이 주신 선한 것입니다. 그러나 율법을 오해하여 율법의 행함이 구원의 근거가 된다고 가르쳤던 율법주의가 문제였습니다. 바울은 그 율법주의를 완전히 끊어내고 단절해야 한다고 강조했던 것입니다. 이번 주간도  주님 주신 구원을 깊이 생각합시다. 율법의 열심과 행위가 아닌 오직 예수님을 믿음으로 구원받는 다는 것을 기억합시다.

로마서(Romans) 6:1~11

성도에게 있어서 부활과 부활신앙이란 성도가 죽은 후에 역사의 끝에서 주님 재림의 그 순간에 부활하는 것만을 가르치지 않습니다. 그 미래의 부활도 반드시 일어날 것입니다.  한 사람으로 말미암아 죽음이 들어왔고 또한 한 사람으로 말미암아 죽은 사람의 부활도 옵니다. 아담 안에서 모든 사람이 죽은 것 같이, 그리스도 안에서 모든 사람이 살아나게 될 것입니다.  그러나 부활은 지금 이곳에서 예수 그리스도 안에서 모든 성도들이 체험하고 적용하는 현재의 삶에 나타나고 적용되어야 합니다. 이러한 관점에서 바울 사도께서는 로마서 6장에서 미래에 일어날 부활을 현재형 시제로 사용하여 부활을 살아가자고 권면했습니다. 성도에게 임할 그 미래의 부활이 너무나 확실하고 당연했기에 현재 시제로 당겨서 사용했던 것입니다. 분명 그리스도는 부활의 첫 열매가 되셨고 그 다음 열매는 우리들의 차례가 될 것입니다. 동시에 현재의 삶에서 주님의 부활이 소망이 되고 삶의 실제가 되는 역사를 이뤄내는 성도가 됩시다. 예수 그리스도는 십자가에 죽기 전부터 이미 부활이셨고 지금도 부활의 그리스도로 성도와 함께 하심을 믿읍시다. 할렐루야!  

로마서(Romans) 6:12~14

구원받은 성도는 죄가 많은 곳에 은혜가 많다고하여 그 죄악에 머물거나 즐길 수 없습니다. 왜냐하면 성도는 이미 예수 그리스도와 연합하여 세례받았기 때문입니다. 주님과 연합하여 영적세례를 받았기에 주님과 함께 십자가에서 죄에 대하여 죽고 다시 부활하는 것입니다. 동시에  칭의받은 성도는 구원받은 그 사실에 안주하여 머물 수 없습니다. 성도는 구원에 감격하고 감사하며 끊이없이 거룩한 성화의 삶을 살아야 합니다. 그것이 성도를 부르신 이유입니다. 그러므로 결코 성도는 죄를 의도적으로 짓거나 은혜를 더하기 위해 죄 안에 머물 수 없습니다. 이미 죄의 영역에서 그리스도의 영역으로 신분이 옮겨진 성도는 죄가 자연스럽지 않고 불편하고 고통스럽고 부자연스러운 존재인 것입니다. 한 주간도 죄에 머물러 죄를 쉽게 용납하거나 인정하지 말고 끝까지 피흘리기까지 대항하는 저희가 됩시다.

로마서(Romans) 6:1~14

칭의받은 성도는 죄에 대하여 죽었다는 것을 알아야 합니다. 이 죄에 대한 죽음은 육체의 시신이 모든 감각이 죽어 아무 것도 느끼지 못하는 그런 상태가 아닙니다. 오늘 본문에서 원어적으로 죄로 죽었다는 것은 단순과거 단수형으로써 과거의 '그 죄'(아담의 죄)에 대하여 죽었다는 것이고 그 죄의 영역에서 죽었다는 것입니다. 구원받기 전에 죄의 지배 아래에서 죄가 왕노릇하던 그 영역에 있지 않고 이제는 그리스도 예수의 은혜의 영역 안에 있게 된다는 말입니다. 그러므로 이제 성도가 죄에 대하여 죽었으니 죄에 대한 그 어떤 유혹이 사라져 없다거나 전혀 죄를 짓지 않는다는 말이 아닙니다. 실제로 성도는 구원받고도 계속하여 유혹받고 죄를 짓고 삽니다. 그러나 더이상 성도는 죄 안에서 죄의 지배 안에 머물며 습관적으로 죄를 즐기며 지을수 없다는 말입니다. 이제 칭의받은 성도는 죄를 지을 수 있으나 죄를 짓는 것이 정상적이지 않고 불편해야 합니다. 한 주간도 이렇게  죄에 대하여 죽은 자라는 것을 알고 하나님 은혜 안에 머물며 죄를 미워하며 불편히 여기며 피흘리기까지 싸우는 성도가 됩시다.