창세기(Genesis) 12:10~20

아브라함도 약속의 땅에서 기근을 만났습니다. 문제는 기근이 아니라, 하나님께 묻지 않고 자기 판단으로 애굽을 선택한 것입니다. 두려움은 결국 거짓으로 이어졌고, 그는 자기 생명을 지키려다 아내 사래까지 잃을 위기에 놓였습니다. 그러나 하나님은 아브라함의 실패 속에서도 약속을 포기하지 않으시고 직접 개입하셔서 사래를 지키시고 아브라함을 다시 돌이키셨습니다. 실패를 경험한 아브라함은 약속의 땅으로 돌아와 다시 예배했고, 이전과 다른 선택을 합니다. 롯과의 갈등 앞에서 물질과 유리함보다 하나님을 신뢰하며 먼저 양보했습니다. 믿음의 사람에게도 기근과 실패와 분쟁은 오지만, 중요한 것은 다시 하나님께 돌아와 예배하고 하나님의 길을 선택하는 것입니다. 넘어짐이 끝이 아니라, 그 자리에서 함께하시는 하나님을 배우는 것이 은혜입니다.

창세기(Genesis) 12:1~9

창세기 12장 1-9절에서 하나님은 아브라함을 부르시고 일곱 가지 복을 약속하셨습니다. 그러나 아브라함은 복을 먼저 받은 후 순종한 것이 아니라, 하나님의 말씀을 믿고 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 순종의 길을 걸었습니다. 참된 신앙은 눈에 보이는 복을 따라가는 것이 아니라 약속하신 하나님을 따라가는 것입니다. 하나님께서는 오늘도 자기 백성을 부르시고 언약의 복 가운데 인도하십니다. 우리는 아브라함처럼 가는 곳마다 제단을 쌓으며 하나님을 예배하는 삶을 살아야 합니다. 세상의 안정과 성공보다 하나님의 말씀을 신뢰할 때 언약의 복은 더욱 풍성하게 나타납니다. 복의 근원 되신 하나님을 따르는 것이 성도의 가장 큰 복입니다.  

창세기(Genesis) 11:1~9

세계에서 가장 높은 건물은 UAE 두바이에 세워진 부르즈 할리파라는 빌딩입니다.(828미터, 163층) 21세기 인간의 기술은 부르즈 할리파와 같은 초고층 건물을 세울 만큼 발전하였습니다. 지금 현재 UAE와 사우디아라비아는 더 높은 건물을 세우며 서로 경쟁하고 있습니다. 이러한 모습은 단순한 기술 발전을 넘어, 자신의 이름과 나라의 영광을 드러내고자 하는 인간의 욕망을 보여줍니다. 성경의 바벨탑 사건에서도 사람들은 흩어짐을 면하고 자신의 이름을 내기 위해 탑을 쌓았습니다. 이처럼 타락한 인간의 본성에는 하나님께 의지하기보다 스스로 높아지려는 마음이 자리하고 있습니다. 인간은 기술과 자본을 통해 하나님과 견주려는 시도를 반복하고 있습니다. 그러므로 우리는 높아짐이 아니라 하나님 앞에서 겸손히 서는 믿음을 가져야 할 것입니다

창세기(Genesis) 8:1~22

하나님과 동행했던 노아는 약 370일 동안 방주 안에서 하나님의 말씀을 기다리며 끝까지 순종하였습니다. 창세기 8장에서 보듯이, 그는 땅이 마른 것을 알고서도 하나님의 명령이 있기까지 스스로 나가지 않고 기다렸습니다. 이는 기다림이 단순한 인내가 아니라, 하나님의 뜻을 신뢰하는 참된 믿음임을 보여줍니다. 하나님께서는 노아를 기억하시고 보이지 않는 가운데서도 바람을 일으켜 물을 물러가게 하시며 구원의 역사를 이루셨습니다. 마침내 방주에서 나온 노아는 가장 먼저 하나님께 예배를 드리며 순종의 삶을 완성하였습니다. 우리 또한 상황이 아닌 하나님의 말씀을 기준으로 삼고, 기다림 속에서도 믿음으로 살아가야 할 것입니다.

창세기(Genesis) 7:1~24

노아는 하나님께서 명하신 모든 것을 빠짐없이 준행하며, 전 생애를 드려 방주를 준비하였습니다. 방주는 사람의 힘과 지혜로 움직이는 배가 아니라, 오직 하나님께서 인도하시는 구원의 도구였습니다. 홍수가 시작되기 전 7일 동안 아무 일도 일어나지 않았지만, 노아는 끝까지 믿음으로 기다리며 하나님과 동행하였습니다. 마침내 홍수가 시작되자 하나님께서 친히 방주의 문을 닫으심으로 구원과 심판을 확정하셨습니다. 방주 밖의 사람들은 뒤늦게 문을 두드렸지만, 하나님께서 닫으신 문은 누구도 열 수 없었습니다. 물이 깊어질수록 방주는 더 높이 떠올랐듯이, 성도는 세상의 심판 가운데서도 하나님께서 높이 들어 보호하십니다. 그러므로 오늘 우리는 노아처럼 하나님의 말씀에 온전히 순종하며, 구원의 방주 안에 거하는 믿음의 삶을 살아가야 합니다.

창세기(Genesis) 5:1~9, 20~32

에녹은 인간의 연약함과 죄성을 깨닫고 하나님을 의지하며 동행한 삶의 본이 되신 분입니다. 셋과 그 후손들은 세상적으로는 초라해 보였으나, 하나님을 예배하며 믿음을 이어가는 참된 소망의 길을 걸었습니다. 아담으로부터 이어진 믿음의 족보는 화려함은 없으나, 하나님 말씀을 전수하며 이어진 귀한 역사입니다. 에녹은 자녀를 낳고 바쁜 삶 속에서도 300년 동안 하나님과 동행하시며 평범하지만 가장 비범한 삶을 사셨습니다. 특히 므두셀라의 이름을 통해 하나님의 심판을 알리고, 동시에 하나님의 오래 참으심과 은혜를 드러내셨습니다. 결국 성도의 참된 성공은 세상의 성취가 아니라, 삶 속에서 하나님과 동행하며 그 모습을 자녀들에게 보여주는 데 있습니다.  

창세기(Genesis) 4:17~26

오늘 종려주일에 우리는 예수님의 예루살렘 입성을 기억합니다. 수많은 유월절 순례객들과 예루살렘 거민들은 종려나무 가지를 흔들며 예수 그리스도를 정치적 메시아로 기대하며 환호했습니다. 그러나 그들의 기대는 죄와 사망에서 구원하시는 하나님의 뜻이 아니라, 로마의 압제에서 벗어나게 해 줄 세상적 왕에 머물러 있었습니다. 결국 그들은 예수님이 자신들의 기대와 다르다는 것을 알게 되었을 때, 쉽게 돌아서서 배척하고 십자가에 못 박는 일에 동참했습니다. 성경에서 보는 종려주일은 중의적인 의미가 있습니다. 예수님을 정치적으로는 환호하는 모습도 있고 인간의 마음이 본질적으로 하나님을 오해하고 자기 욕망에 따라 메시아를 왜곡하는 죄성을 가지고 있음을 또한 강조합니다. 그러나 하나님은 이러한 인간의 배반 속에서도 십자가를 통해 구원의 계획을 이루셨습니다. 그러므로 우리는 우리의 기대가 아니라 하나님의 말씀에 따라 참된 왕이신 그리스도를 바르게 믿고 따르는 자가 되어야 합니다.

창세기(Genesis) 4:1~17

가인과 아벨의 제사는 단순한 제물의 차이가 아니라 하나님을 향한 마음과 믿음의 차이를 보여줍니다. 아벨은 믿음으로 가장 귀한 처음 양과 기름을 하나님께 제물로 드렸고, 하나님은 그의 제사를 기쁘게 받으셨습니다. 그러나 가인은 가장 귀한 것이 아니라 추수한 것의 일부(some of harvest)드렸습니다. 즉, 형식은 있었지만 하나님을 향한 참된 믿음이 없었습니다. 하나님은 외적인 행위보다 중심을 보시는 분이십니다. 인간의 방식이 아니라 하나님이 기뻐하시는 방법으로 나아가는 것이 중요합니다. 결국 참된 예배는 우리의 공로가 아니라 믿음으로 하나님께 나아가는 것입니다. 우리는 아벨과 같이 믿음으로 하나님께 드리는 예배자가 되어야 합니다. 

창세기(Genesis) 3:8~24

아담의 타락은 단지 한 사람의 실수가 아니라 모든 인류와 연결된 사건입니다. 하나님은 처음 사람인 아담을 인류의 대표로 세우시고 언약을 맺으셨습니다. 그래서 아담의 순종은 인류의 생명이 될 수 있었고, 그의 불순종은 인류의 타락이 되었습니다. 성경은 한 사람의 범죄로 많은 사람이 죄인이 되었다고 말합니다(롬 5:19). 우리는 아담 안에서 죄와 죽음 아래 태어난 존재입니다. 그러나 하나님은 같은 대표의 원리로 구원의 길도 열어 주셨습니다. 첫 사람 아담으로 말미암아 죄가 들어왔지만, 마지막 아담이신 예수 그리스도로 말미암아 의와 생명이 주어집니다. 그러므로 우리는 아담 안에서의 옛 사람을 버리고 그리스도 안에서 새 생명을 누리는 자로 살아가야 합니다. 

창세기(Genesis) 3:1~8

인간의 타락은 단순한 옛 이야기가 아니라 오늘 우리의 신앙을 비추는 거울입니다. 하나님은 아담과 언약을 맺으시고 선악과를 통해 창조주와 피조물의 경계를 기억하며 살도록 하셨습니다. 그러나 사탄은 하나님의 말씀을 왜곡하고, 언약의 하나님을 단지 일반적인 존재로 격하시켜 관계의 친밀성을 흐리며 시험했습니다. 하와는 하나님의 은혜는 축소하고, 금지는 과장하며, 죄의 결과는 약화시키는 방식으로 말씀을 변형했습니다. 오늘도 사탄은 우는 사자와 같이 삼킬 자를 찾지만, 그는 하나님의 허락 아래에서만 움직이는 패배한 존재입니다. 우리는 말씀을 정확히 붙들고 창조주 앞에서 겸손히 순종함으로 참 자유를 누려야 합니다. 이 번주도 이 사탄의 의도를 파악하고 오직 말씀만 정직하게 의지하며 승리하는 성도가 됩시다.

창세기(Genesis) 2:18~25

오늘 본문은 창세기 2장에서 하나님께서 아담의 독처함을 좋지 않게 여기시고 하와를 지으셔서 최초의 가정을 이루시는 장면입니다. 가정과 교회는 각각 혈연과 그리스도의 피로 맺어진 공동체로, 하나님께서 친히 세우신 가장 근본적인 공동체입니다. 하나님이 주신 “돕는 배필”(에제르 케네그도)은 일방적 보조자가 아니라, 하나님이 도우시는 것처럼 강력하고 동등한 관계의 동반자를 의미합니다. 그러므로 결혼의 목적은 단순한 행복이 아니라, 두 사람이 함께 하나님과 동행하며 거룩을 이루어 가는 데 있습니다. 각자가 하나님과 바른 관계를 맺을 때, 가정은 하나님 보시기에 선한 공동체가 되며 사랑과 행복도 그 안에서 선물로 주어집니다.

창세기(Genesis) 2:4~17

창세기 2장은 인간이 흙의 티끌로 지음 받았음을 분명히 보여 줍니다. 이는 인간이 하나님 앞에서 내세울 조건이 없는, 철저히 연약한 존재임을 가르칩니다.우리가 살아 있는 것은 능력이나 자격 때문이 아니라, 하나님의 생기를 주셨기 때문입니다. 그러므로 인간은 자랑할 것이 아니라, 창조주 앞에서 겸손해야 합니다. 흙으로 지음 받은 인간은 스스로 설 수 없고, 언제나 하나님께 의존하도록 지어졌습니다. 신앙이란 결국 자신을 높이는 길이 아니라, 하나님만을 의지하며 사는 길입니다. 한 주간도 흙으로 지음받은 존재임을 기억하고 더 하나님께 의지하고 그 안에 머무는 성도가 됩시다.  

창세기(Genesis) 2:1~3

7째 날의 창조는 하나님의 안식까지 포함하여 창조가 완성되었음을 보여줍니다.
이 안식은 하나님이 피곤하여 쉬신 것이 아니라, 인간에게 완성된 은혜의 상태를 주시기 위한 것입니다. 안식은 인간의 노력이나 행위로 얻는 결과가 아니라, 하나님께서 이미 완성하시고 은혜로 주시는 선물입니다. 이 하나님의 안식은 예수 그리스도의 십자가와 구원 안에서 가장 분명하게 드러나며, 죄가 속죄될 때 참된 안식이 주어집니다. 출애굽기의 만나, 대속죄일, 안식년과 희년은 모두 안식이 전적으로 하나님의 사역임을 가르쳐 줍니다. 성도는 세상의 가짜 안식이 아니라, 오직 예수 그리스도 안에서 주어지는 참된 안식을 소망하며 살아가야 합니다.

창세기(Genesis) 1:20~31

성경이 말하는 “하나님의 형상”은 인간의 능력이나 외형이 아니라, 관계성과 통치의 소명을 가리킵니다. 인간은 하나님과의 관계, 이웃과의 관계, 그리고 자연과의 관계 안에서 이 형상이 온전히 드러나도록 창조되었습니다.
이는 하나님께서 홀로 계신 분이 아니라, 삼위일체 안에서 완전한 연합과 교제를 이루시는 분이시기 때문입니다. 형상대로 지음받은 인간은 바로 이 거룩한 관계의 질서를 본받아 살아가도록 부름받았습니다. 따라서 하나님의 형상은 고립된 개인성 속에서가 아니라, 사랑과 책임, 그리고 섬김의 통치 안에서 완성됩니다.

창세기(Genesis) 1:9~23

창세기 첫째 장의 셋째·넷째·다섯째 날 창조는 단순한 자연의 시작이 아니라, 장차 이루어질 새창조를 미리 가리키는 하나님의 구속적 예표입니다. 셋째 날에 땅이 드러나고 생명의 터전이 마련된 것은, 혼돈 가운데서 질서를 세우시고 생명을 가능케 하시는 하나님의 은혜를 보여 줍니다. 넷째 날의 광명체는 빛의 근원이 아니라 빛을 맡은 도구로서, 참된 빛은 오직 하나님께로부터 온다는 사실을 증언합니다. 다섯째 날에 물과 하늘에 생명이 충만해진 것은, 하나님의 말씀 안에서 생명이 풍성히 확장되는 새창조의 모습을 미리 보여 줍니다. 이처럼 첫 창조는 이미 그리스도 안에서 완성될 새창조를 향해 열려 있었으며, 창조의 시작부터 하나님은 구속의 끝을 바라보고 계셨습니다.  한 주간도 그리스도 안의 이 새창조를 바라봅시다. 

창세기(Genesis) 1:6~13

창세기 1장에서 하나님께서 궁창을 지으시고 위의 물과 아래의 물을 나누신 사건은, 단순한 우주 질서의 형성을 넘어 구속사적 예표로 이해할 수 있습니다. 궁창의 히브리어 라키아(רָקִיעַ) 는 금속을 두드려 펼친다는 뜻으로, 훗날 성전에서 놋바다(물두멍) 를 만들어 펼 때 사용된 개념과 깊이 연결됩니다. 이 성전의 물두멍은 하나님 앞에 나아가기 전 반드시 필요한 정결의 씻음을 상징합니다. 그리고 그 씻음의 실체는 제사나 물이 아니라, 예수 그리스도의 보혈이었습니다. 결국 궁창 아래의 물에서 시작된 정결의 상징은 성전의 물두멍을 거쳐, 십자가에서 흘리신 그리스도의 피로 완성됩니다. 이는 처음 창조부터 하나님께서 죄인을 깨끗하게 하여 자신 앞으로 부르실 구원의 길을 예비하셨음을 보여줍니다.

창세기(Genesis) 1:1~5

창세기 1장에서 하나님은 태양이 있기 전에 먼저 빛을 창조하셨습니다. 이는 빛의 근원이 자연이나 환경이 아니라 하나님 자신임을 보여줍니다. 이 빛은 장차 죄의 흑암 가운데 오실 참빛 예수 그리스도를 예표합니다. 빛이신 예수님은 죄와 죽음의 어둠에 덮인 세상으로 친히 들어오셔서 생명과 구원의 빛을 비추셨습니다. 그러므로 성도의 삶은 상황이 어두울수록 더 분명히 그 빛을 붙드는 삶입니다. 오늘도 흑암보다 강한 그리스도의 빛을 의지하며 말씀 가운데 걸어갑시다.

창세기(Genesis) 1:1

창세기를 읽는다는 것은 단순히 문자로 기록된 역사를 이해하는 일이 아니라, 성령께서 기록하신 말씀을 통해 하나님 자신을 만나는 거룩한 행위입니다.
성경의 참된 저자는 성령이시며, 그 성령은 곧 예수 그리스도의 영이십니다.
그러므로 창세기는 그 자체로 완결된 이야기가 아니라, 장차 오실 그리스도와 그 안에서 이루어질 새 창조를 증언하는 말씀입니다.
개혁교회는 언제나 모든 성경이 그리스도를 중심으로 읽혀야 함을 고백해 왔습니다.
오늘날 교회가 회복해야 할 것은 창세기를 포함한 온 성경 속에서 구속의 주이신 그리스도를 발견하는 신앙의 눈입니다.
우리는 그리스도의 십자가와 부활로 완성될 새 창조의 빛 안에서 창세기를 읽으며, 말씀을 통해 생명을 주시는 하나님 앞에 겸손히 서야 합니다. 이런 맘으로 한 해를 달려가 봅시다.

누가복음(Luke) 2:25~38

스펄전은 시므온의 마지막 고백을 “백조의 노래”라 불렀습니다. 시므온은 평생을 기다린 끝에 메시아를 보고, 죽음을 두려움이 아니라 평안한 찬송으로 맞이했습니다. 그의 평안은 긴 세월이나 선한 행위에서 온 것이 아니라, 눈으로 하나님의 구원을 보았기 때문이었습니다. 그는 세상이 말하는 큰 기적을 행하지 않았습니다. 다만 아기 예수님을 품에 안고, 그분이 이방을 비추는 빛이요 이스라엘의 영광이라 증거했습니다. 그리스도는 구원과 심판의 표적이며, 또한 비방받는 표적으로 오셨습니다. 스펄전은 그리스도를 본 성도의 마지막 고백이 인생에서 가장 아름다운 설교가 된다고 말합니다. 성도의 복된 마지막은 두려움이 아니라, 그리스도 안에서 누리는 참된 안식입니다.

누가복음(Luke) 2:1~20

눅 2장에서 하나님께서는 당시 사회에서 가장 낮고 멸시받던 목자들에게 먼저 그리스도의 탄생을 알리셨습니다. 이는 구원이 인간의 지위나 공로가 아니라 전적으로 하나님의 주권적 은혜에 근거함을 분명히 보여줍니다. 천군천사들의 찬양은 하늘의 영광이 오직 하나님께 있음을 선포하며, 땅에서는 하나님의 기뻐하심을 입은 자들에게 참된 평강이 임함을 증언합니다. 목자들은 말씀을 들은 후 지체하지 않고 베들레헴으로 나아가 아기 예수께 경배함으로, 참된 믿음은 언제나 즉각적인 순종과 예배로 나타남을 보여줍니다. 또한 그들은 천사들이 전한 말과 이루어진 일을 그대로 부모에게 전함으로, 하나님께서 택하신 낮은 자들을 통해 구원의 복음을 증언하게 하심을 드러냅니다. 이 성탄의 장면은 처음부터 끝까지 하나님의 주권, 은혜, 그리고 말씀의 신실하심으로 이루어진 구원의 역사입니다.

마태복음(Matthew) 2:1~12

동방박사들이 이방인으로서 페르시아에서 베들레헴까지 약 800킬로미터에 이르는 먼 길을 목숨을 아끼지 아니하고 찾아오신 것은, 인간의 이성으로는 감히 헤아리기 어려운 헌신이었습니다. 그러나 개혁주의 신앙은 이 놀라운 여정을 인간의 결단이나 열심이 아니라, 전적으로 하나님의 주권적인 은혜의 역사로 고백합니다. 하나님께서 친히 그들의 마음을 감동하시고 별로 인도하셔서, 마침내 그리스도 앞에 엎드려 경배하게 하셨습니다. 이는 구원이 유대인에게만 제한된 것이 아니라, 하나님의 기쁘신 뜻 안에서 이방인에게까지 미치고 있음을 분명히 보여주십니다. 동방박사들의 경배는 장차 온 열방이 그리스도께 나아올 것을 미리 보여주는 은혜의 표징이었습니다. 오늘 우리 역시 같은 은혜의 부르심을 입은 자로서, 계산이 아니라 경외함으로 주님 앞에 나아가야 할 것입니다. 

마태복음(Matthew) 2:13~23

헤롯의 영아 학살을 피해 애굽으로 피하신 아기 예수님의 사건은, 과거 이스라엘의 출애굽 역사를 의미 없이 반복한 사건이 아니라 완성으로 이끄는 사건입니다. 모세는 바로의 위협 속에서 보존되어 장차 이스라엘을 애굽에서 인도해냈지만, 예수 그리스도는 죽음의 권세를 피해 보존되심으로 새 이스라엘을 죄와 사망에서 구원하실 참된 구속주로 나타나셨습니다. 모세가 한 민족을 이끌고 나왔다면, 그리스도는 모든 택한 자를 대표하여 순종의 길을 걸으신 언약의 머리이십니다. 마태복음이 이 사건을 통해 “내가 애굽에서 내 아들을 불렀다”고 증언하는 것은, 예수 안에서 옛 언약의 역사가 성취되고 새 언약의 실체가 드러났음을 선언하는 것입니다. 그러므로 애굽으로의 피난은 우연한 도피가 아니라, 하나님의 구속 경륜 속에서 참 이스라엘이신 그리스도의 길이었습니다. 우리는 이 역사 속에서, 하나님께서 항상 폭정의 한복판에서도 구원의 계획을 좌절 없이 이루신다는 사실을 보게 됩니다. 

레위기(Leviticus) 8:30

레위기 8장에서 아론과 그의 아들들이 제사장으로 구별되었듯이, 그리스도 안에 있는 우리는 “왕같은 제사장”(벧전 2:9)으로 부르심을 받았습니다. 제사장의 귀와 손과 발에 피가 발라졌던 것은, 우리의 생각과 행위와 걸음이 모두 주님의 피로 거룩하게 되어야 함을 보여줍니다. 성도는 세상 속에서 하나님을 예배하며, 복음을 전하고, 이웃을 위해 중보하며 사는 거룩한 사명자입니다. 제사장의 삶은 특별한 직분자를 위한 것이 아니라, 모든 믿는 자에게 주어진 영광스러운 소명입니다. 오늘도 우리의 삶이 주님의 피로 구별된 자답게, 하나님께 향하고 이웃에게 흘러가는 제사장의 삶이 되기를 소망합니다. 주께서 우리를 부르신 자리에서 거룩한 향기가 되는 한 주가 되기를 소원합니다.

에스라(Ezra) 8:21~36

청교도 지도자 존 로빈슨은 신대륙을 향해 떠나는 필그림 공동체에게 에스라 8장 21–36절을 본문으로 설교했습니다. 그는 바벨론에서 돌아오던 에스라와 1,000명이 넘는 귀환자들이 겪던 불안과 위험이, 미지의 땅으로 떠나는 자신들의 상황과 매우 비슷하다고 보았습니다. 로빈슨은 그처럼 불확실한 길 위에서도 하나님께 자신을 낮추고 금식하며 도우심을 구했던 에스라의 믿음을 본받아야 한다고 권면했습니다. 개혁주의 전통은 바로 이 지점에서, 하나님의 섭리적 보호와 언약 백성에 대한 신실한 인도를 강조합니다. 우리는 추수감사절을 맞아, 필그림들처럼 이민의 삶에서 거두었던 물질적 풍요와 형통의 감사를 넘어 영적인 감사를 드리는 성도가 됩시다. 신앙의 순수함을 지키고 다음 세대에 전수하기 위해서 미국을 선택했던 청교도의 결정을 인정해주시고 도와주시고 형통하게 해주신 것에 대한 감사를 기억하고 생각하는 한 주가 됩시다.

레위기(Leviticus) 7:11~18

화목제의 제물이신 예수 그리스도는 하나님과 우리 사이의 깨어진 관계를 온전히 회복하신 참된 화목의 중보자이십니다. 구약의 화목제는 감사와 교제를 위한 제사였지만, 그 모든 제사는 오실 메시아의 그림자에 불과했습니다. 예수님은 십자가에서 자신의 몸을 단번에 드리심으로 하나님과 원수 되었던 우리를 평화로 이끌어 주셨습니다. 그 피로 우리는 더 이상 두려움이 아니라 담대함으로 하나님께 나아갈 수 있게 되었습니다. 또한 그분 안에서 우리는 하나님과 화평을 누리며, 서로와의 관계에서도 화목을 이루는 삶으로 부름 받았습니다. 화목제의 참된 실체이신 그리스도를 바라볼 때, 우리는 매 순간 주님의 은혜와 사랑 안에서 참된 안식을 경험합니다. 한 주간도 이 화목제물이신 그리스도를 묵상하고 바라봅시다.